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龙8娱乐注册,龙8国际手机pt客户端:百年孤独式的透视与证言//新疆 张三醉

时间:2017-10-09 11:34:29 点击:

  核心提示:百年孤独式的透视与证言 ——税清静长篇小说《大瓦山》简评张三醉一口气读完刊发在《中国作家》2017年第6期上四川作家税清静的长篇小说《大瓦山》,被这部浓郁的彝族风情小说所震撼。小说将浓烈的彝族风景与人...

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百年孤独式的透视与证言

——税清静长篇小说《大瓦山》简评

 

张三醉

  

一口气读完刊发在《中国作家》2017年第6期上四川作家税清静的长篇小说《大瓦山》,被这部浓郁的彝族风情小说所震撼。小说将浓烈的彝族风景与人物成长、历史命运、社会变革与时代发展相交融;将人物个性与环境个性相互促进,从而为我们深度还原了一种诗意的时代变迁与生活热恋;在浓郁的民族、地域风情中将一种人性的光芒与梦想展现得淋漓尽致。

在新中国当代文学创作上,描写少数民族的作品固然很多,但以这样一种执念来讴歌彝族人民生活、发展、变迁、梦想与民族团结的长篇作品却不多见。这部小说体现作家独具慧眼的观察、分析、感悟、认知生活的能力,文本故事结构精巧,语言诗意、幽默,人物形象栩栩如生,是一部非常精彩的反应彝族人民拥抱历史发展、民族团结共建美好家园的长篇小说。

中国当代作家的现实主义小说新实验从1989年的新写实主义小说开始之后,作家们的创作就呈现出百花齐放的状态。固有的平面解剖式的人物形象被深植入历史中流着血的、淌着泪的、向你伸出扶助之手的、活生生地走到你面前的“人”所取代,从而让小说更深切地做到了对人物的感性认知,让人物在行动中对历史进行诠释。当牛巴马日举起刀,砍下奴隶主的莫老爷的头时,读者终于明白,这不是一次复仇,这是奴隶制时代的一个必然的结束。当艾祖国的白发苍苍地带上《红楼梦》、杀猪刀、旱烟袋和猎枪这四个道具时,我们不禁为他这历经磨难的一生而长长地舒了口气。事件、个性、角色、命运有机地统一在一起,从而达成与生活同温、呼吸与共的艺术美感。

长篇小说《大瓦山》就是这样一部将事件、个性、角色、命运有机地统一在一起的、民族风情浓郁、历史厚重感特别强的长篇作品。小说讲述了大瓦山下五代彝汉人民团结奋进的故事。小说中的历史跨度近百年,包括了民国、新中国建国初、文革、改革开放四个历史时期。

小说的第一条线索是从奴隶社会一路走过来的彝族英雄牛巴马日,他从小给奴隶主放牛、逃难、学打铁到参加人民军队,他带领人民镇压了奴隶主、投身到新中国的建设当中,组建了家庭并且当了大队支书,然而,他“死”了、诈尸了、植物人了,却又醒了、会说话了,直到真的死了为一条线。

小说的另一条线索是描写在文革年代,从北京来的科考队员高才生艾祖国来到大瓦山后的经历,先是受到了山里彝族人民的顶礼膜拜和尊敬,但牛巴马日大队长突然“死亡”之后发生转折,艾祖国从座上宾成了阶下囚,同时,北京城内早己没有艾祖国安生立命之地,有人因为他而死,有人因为他而疯,有人因为他而入监狱,他心爱的女人史丽为了他嫁给了不该嫁的人,艾祖国成了胜利大队的饲养员,大瓦山地质考察从此成了他的梦,被迫娶了不该娶的女人作妻生子,带着帽子的他时常成为人民攻击和批判的对象,大儿子艾人民从小生活在这种环境中,十多岁被迫离开大瓦山闯荡江湖,生活用不幸继续考验他,妻子离去,心爱的女人回到自己身边,但他却遭到更多的不公正待遇……几经磨难,世俗将他与心爱的女人逼上了与世隔绝的大瓦山,九百八十级石梯和十九级木云梯是他们爱的铁证、也是他们与社会联系的唯一通道。在一代一代大瓦山儿女们的努力建设下,瓦山坪不再是封闭落后的旧面貌,人民住上了好房子,过上了好日子,两个老人终于走下了天梯,艾祖国放弃回北京,从大瓦山上搬下来住进了彝家新寨,家人团聚,夕阳下一抹残云勾勒出两个老人依偎的背影,身后的大瓦山是如此美丽,得知大瓦山被评为国家级湿地公园,全省彝家新寨现场会在瓦山坪召开的消息后,艾祖国微笑着闭上了眼睛……艾祖国从一个文弱的学生逐渐成长为大瓦山一样的男人,是这部小说的另一条线索。

四川70后小说家税清静先生是一位小说、评论、报告文学等创作都十分优秀的人,从新闻到文学,他在创作上很全面,先后创作有长篇小说《融》、《大瓦山》等多部作品。长篇小说《大瓦山》的成功,无疑是作者长期积累的一个结果。这部小说以四川彝族百年追梦为主要是题材,将主人公跌宕人生命运与时代同频共振,这个故事里是彝族与汉族之间、两个民族的年青人之间的强烈碰撞在时间沧桑中的历程。小说家不刻意于非要掩饰两个民族的生活习性上的各自之优与劣,而是从社会、历史发展的角度进行解剖,从而让两个民族在碰撞中形成优劣互补,达成血浓于水的灵魂默契和融合。

开放性的视野与内敛式的激情在斗争性与包容性之中相互依存,作家就是这样在题材上进行有机选择和有效处理,从而创作出鲜明的人物个性;将代表性历史事件用一些最低层人物的微小故事进行表述。通过这样的透视角度,不仅仅能够贴近生活,更让生活真切在字里行间。这部小说前后写了五代人的故事,的莫老爷、牛巴马日的父母、王铁匠等等,牛巴马日、阿卓、曲柏阿嘎、杀猪匠周老大、俄着娜玛、牛巴马日的姐姐、姐夫等等,艾祖国、谢丹阳、狗屎、牛巴史丽、阿妞等等,艾祖国与阿妞所生的孩子艾人民、艾瓦山等等,任紫云、艾云峰等等,这么多人物,却每一个都个性鲜明,即使是几笔带过的人物,如牛巴马日的母亲,作者用母亲救子的一个细节,就把一个奴隶母亲的个性刻画了出来,再如次要人物王铁匠,作家同样是用几个细节就把这个人物的性格刻画了出来。小说里的人物众多,线索脉络清晰。这么多人物的组织与塑造,的确是相当不易的。

与生活同温历史与时间、命运与奋争是这部小说的一大特质。从岁月的疼痛中抒写人性的责任、担当和挚爱,从生命“活着”的挣扎中挖掘奋进的韧性与光辉,长篇小说《大瓦山》就是这样的一部描写彝族一个小村落的时代变迁、反应一个诺大的历史进程与变革的,作家用他智慧的笔透析了民族融合与时代发展的变化,讴歌了彝族人民的纯朴、善良、坚韧与美好向往!哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的《百年孤独》在时间的跨度中还原人物的缩命;陈忠实的《白鹿原》将历史时间与家族、家庭的命运相交织;这些精典作品都是在一种在时间跨度中叙事,完成精彩的情感叙述。《大瓦山》这部长篇小说同样是经纬交织的叙述,在好几个不同的跨度中转换时代、人物个性情感与命运发展,一个是时间上的百年沧桑的跨度,一个是凉山彝族从奴隶社会到社会主义社会的跨度,一个是外地与大瓦山的同时代差异之跨度,一个是人物认知从物理环境到心灵情感的跨度,例如小说中艾祖国,他对大瓦山的认知是从大瓦山的美景开始的,到后来他成长到立志成为大瓦山的人;总之,这些不同跨度交结与融合在一部小说里,并对之进行有机结合,从写作上来说,不是一件容易的事,这需要作家对他所描写的地理环境、民族风情、时代背景、人物故事等等都十分熟悉与挚爱,展现了作家视界的宽广开阔和对笔墨的管控能力。长篇小说《大瓦山》对人物的描写总体上是一种苍凉的笔墨,奴隶牛巴马日从小儿到老死,从奴隶到战斗英雄,从支书到植物人,整体上是一种悲情,但却给人是一种坚韧的顽强,从牛巴马日的一生,反应了历史几个时期的变化,这个人物与艾祖国一起,贯穿全本小说,这个人物形象无疑是精彩、精典的。从岁月的疼痛中挖掘人性的责任、担当、挚爱、挣扎着也要奋进的韧性与光辉,虽然是描写彝族的一个小村落的变迁却是反应了一个诺大的历史进程与变革,作家用他智慧的笔透析了民族融合与时代发展的变化,讴歌了彝族人民的纯朴、善良、坚韧与美好向往!

长篇小说《大瓦山》的整体画面感很强,作家在这部长篇小说里用的笔是一种写实主义画家的笔,人物造型、风景色彩、历史线条等等在文字中历历呈现。这得益于作家对大凉山彝族历史、风情、文化、生活的厚实理解。《大瓦山》这部长篇小说,将大小凉山的自然风貌描绘得栩栩如生,将彝族浓郁的民族文化、风情、敢爱敢恨的个性性格刻画得传神入微,将时代变迁与人物命运紧密地联系在一起,从一个艺术的侧面反应了一段历史的真实。彝族的个性风情,实际上更是世界的、时代的。小说中有几个同时代、年龄相仿的女子,谢丹阳、牛巴史丽、阿妞。这三个女子中的谢丹阳是汉族,她为了艾祖国而屈辱地自尽了;牛巴史丽经历了由战斗英雄的女儿到植物人的女儿的历程,在青春朦胧与挚爱追寻中,最终与艾祖国走到了一起。这两个女子,一个着墨不多,一个是女主角,但却同样个性鲜明。小说中阿妞是奴隶主曲柏老爷的女儿的女儿,在一场阴谋中,她却成了幸运儿,嫁给了艾祖国,这段故事是戏剧化的、却是十分真实的,是伤痛的、却又有一种酸涩的甜蜜;作为占有了艾祖国身体的“胜利者”,她对牛巴史丽是宽怀的,虽然这个人物也是悲恸的,也许是作家不忍心,让她死在她所爱的男人怀里,给了她另一种灵魂的安慰。总之,作家如同一个画匠,把这些人物一幅幅地画在读者面前。

在这部小说中,作家将民族变革中史诗性内容纳入小人物命运之中。奴隶主阶级必然被打倒,社会必需进步,人们的痛的生活,其实更是对美好的渴望。在《人民文学》上曾经发表的某部小说,过于喧染一种非主题史观的正确性,不能体现作品为人民服务、为社会发展的价值。小说虽然是艺术之一种,但她是不能偏离社会、阶级、历史发展与变革的。《大瓦山》这部长篇小说,用艺术的手法表达了人、社会、历史的前进与曲折,是一部正能量的主题小说,作家用他的笔真实地再现了社会前进与发展。小说采用了以牛巴马日的经历和艾祖国的经历为主要的双线条叙事,这样的结构,让好党员牛巴马日同志在文革十年中沉睡,这本身就具有了一种巨大的象征意义。《大瓦山》定位是大时代大背景下的小场景小人物的人生命运,牛巴马日生在旧社会、奴隶出生,起点底格局小,他对命运的抗争的目的是为了复仇,这就注定了他的悲情人生。艾祖国,从谐音上来说,是“爱祖国”的意思。这个人是从首都北京到大瓦山的。通过他的视野来描绘大瓦山的山美、水美、人美,这种描写和叙述让读者读起来有一种探询性,也更有深临界面的互动感悟,毕竟,去过凉山彝族山村的人不多,深入到彝族山村生活的人就更少;这样一种亲历观察法来写,让读者从阅读开始就能在情感上进行互动,相当巧妙。在“实”的叙事之中,作家运用幻觉进行人物塑造,通过幻觉将历史过程精密地架构到人物命运悲鸣的框架之中,从而达成一种更有力的批斗意义。阿卓在小说中是一个让人同情到极致的人物,她小的时候是奴隶主家的朴人,青春美好时代曲朴老爷强暴,虽然在解放后有幸将自己交给了自己想爱不敢爱的人牛巴马日,但是,生活并没有给她公平,牛巴马日成了植物人,阿桌疯了,她不停地在现实与幻觉中挣扎,这是多么的痛?阿卓纯朴、善良、真诚,虽然也有一些愚昧,但这不是她的错,这是奴隶制度在她幼小的时候就已经植入了她内心的一种伤害。这些沧桑历程,无疑是代表了广大彝族同胞在一个时代中沉痛的缩影。在《大瓦山》这部长篇小说中,作家把主要笔墨集中在十年的特殊时期,实际上这个十年也是民族融合的一个重要时期,以特定的人在特定的岁月中来展示特定的精神,体现了作家把握作品题材、驾驭人物时代命运的特殊魅力,这一点也是作家的大胆之处和过人之处。

作品是一个作家文学精神的外在体现之一。理想、崇高、凡俗、平淡、琐碎、操劳、庸碌、眷恋、执着、无奈、挣扎等等平凡的日常生活是这部小说中纠缠的基础文字内容,小说中那些普通人的人生价值简化为"活着""活着"就是现实,"活着"就是道理,因为只有"活着"才能存在,所以只有"活着"才是合理的结局。象征性的手法运用也是这部小说所展示的一种魅力,前面谈到过好党员牛巴马日同志在文革十年中沉睡,是一种象征;小说中阿卓反复扶起庄稼的描写,却让读者并不感觉多余,这个动作实际上也是一种象征,表达了时代烙印在人们心灵中的创伤是多少的沉重,让人落泪;文本结尾处,牛巴史丽说道:“好,好,好,就是你那四件套嘛,《红楼梦》、杀猪刀、旱烟袋和猎枪。这是你这辈子攒下的最大财富。”用这一段象征的描述进行结尾,这本身也是一种象征,《红楼梦》、杀猪刀、旱烟袋和猎枪这四个道具既是艾祖国经历的人生四个重要阶段的串联物、更是象征了时代变迁与人物命运。小说中艾祖国最后从文弱的书生变成了大瓦山一样的男人,小说中同时还有个女邻居俄着娜玛也号称是“大瓦山”,这也是一种象征。总之,作家创作时,一定也是心潮澎湃的。作家在小说中对现实的处理不是妥协,而是追求一种人生的积极地"活着"的进取精神,绝望、无奈的叹息几乎都不存在了,"活着"就是哲学。作家通过这样的处理,把人与社会的复杂性、艰难沉痛与生命困顿的抗争性深刻地展示了出来,美好向往和“活着”抵达的结局因此才能产生。这些描写,无疑是作家的个性思想认知和艺术气质在人物身上的倾泻。

时代呼唤精彩!当代中国小说的发展是值得赞扬的,中国作家的创造、学习与思考能力,敏锐的分析、观察与描写能力等都是十分强大的;在视界的开阔之中,作家们的创作是那么的丰姿多彩,他们将构造的宏大与视角的聚焦在作品中进行了有机的结合,这些年好的长篇小说一部接一部地呈现了出来就是作家们的证言;特别是一些中青年作家,创作激情很高、艺术处理能力很强。税清静的长篇小说《大瓦山》就是一部描写少数民族、歌颂民族融合的好作品。

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张三醉(微信sk6163)北疆晨报副刊主编,文艺评论爱好者。


 

作者:张三醉 来源:网络
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